在第一次跟闻人菩萨打交道的时候，我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。

　　 他修的佛法妙门，与普通和尚有一定的区别。

　　 无论是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的种种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。

　　 就拿这次他超度冤魂的手段来说，不起法坛招魂，凭一具雾人之躯，便能接应来村中上百号冤魂.......这绝对算是行里独一份了！

　　 那个雾人是谁？

　　 这个问题，我当时根本就想不明白，但过了一段时间，我也慢慢反应过来了，还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。

　　 他诵念的那些话，其实是佛家经文，出自于《地藏菩萨本愿经》。

　　 说起地藏（zang）菩萨，可能大多数朋友都不会觉得陌生。

　　 地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据《大乘大集地藏十轮经》讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，又名地藏王。

　　 闻人菩萨超度那些冤魂的法阵......也暂且称之为法阵吧，虽然他没跟我过多解释，但就我自己研究，那个阵局应该跟地藏王有所联系，很有可能是借来了地藏王的力量......

　　 与佛教术法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。

　　 或是太上老君，或是六丁六甲神明。

　　 佛家的人施法念咒，自然也能借来那些成就果位的神明之力。

　　 如果我推测得没错，那么这可以肯定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝聚而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身......

　　 老爷子曾经说过，信则有，不信则无。

　　 许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说，而行里的先生也是拿这句话来说他们。

　　 真的，这不是敷衍。

　　 鬼是一定存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看自己的信仰力有多足了。

　　 举个例子。

　　 西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方，为什么这么说，就是因为那里的民众都有强烈的信仰。

　　 “成千上万的人都信佛，就算世上真的无佛，西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的：“信则有不信则无，鬼是一定有的，至于神明会不会有......你信了也就有了。”

　　 太子悉达多（释迦摩尼），于菩提树下悟道成佛，但他是真的成佛了吗？

　　 这个不一定，起码我是保持怀疑态度的。

　　 老年悉达多，于拘尸那迦附近入灭逝世，也就是常人所说的油尽灯枯，迎来了自然死亡。

　　 在死之前，他是一位智者，也是一位精神层面上的圣人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。

　　 就我个人而言，我觉得太子悉达多是真的死了，他遗留给世人的不是佛力，而是佛理。

　　 像是道家老祖李耳那般，他们本不是神明，只是精神境界远高于世人的人。

　　 在活着的时候，他们有无数的教徒，待他们入灭身死后，遗留给世人的佛理道经，便是所谓的“神力”所在。

　　 信徒教徒们，没了可追寻的圣人，便将他们遗留下的佛理道经加以传承，甚至于是神化，最终才导致这些圣人们，真正的成为了神，也就是老爷子所说的，精神上的可依靠者。

　　 “精神信仰让这些大道得以传承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爷子曾这么说过：“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯，但他们的精神境界，与他们所作出的贡献，确确实实达到了世人所信仰的神境。”

　　 言归正传。

　　 就拿佛教修行来说，当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳，越是真诚，越是毫无保留的去信奉......那么他们得到的力量，绝对是常人不敢想象的。

　　 信则有，不信则无。

　　 神力是虚，佛陀是虚，可他们如此信奉，这一切，自然就成了真实存在的东西。

　　 闻人菩萨不是普通的僧人，他能成为九十年代佛家的顶梁柱之一，自然也跟他的信仰力有关。

　　 如果信仰不足，空有一身佛理善心，在面对恶鬼凶孽的时候，也不过是“孔子骂盗跖”，屁用没有。

　　 靠嘴说话，对人都不一定好使，更何况是对那些无心的恶鬼呢？

　　 就因为如此，修佛的人不光要修佛，更要信佛，如果连自己的道都不信，那这一切可都得扯淡了。

　　 闻人菩萨的信仰力绝对很足，他使出的那个法阵不简单，就算是相似的法阵，我也从没见别人使过，听都没听过。

　　 借助阵气化地藏，再用地藏身去度冤魂恶鬼，这必然能称之为神仙手段。

　　 之所以我敢这么肯定，还有一部分的原因，是跟闻人菩萨嘴里念的经有关。

　　 在事后我也研究过一些佛家经文法说，地藏王这位菩萨，绝对算是一位心藏大慈悲的圣人。

　　 “众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”

　　 这并不是地藏王菩萨的原话，但确实是他许下的大愿。

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