书房内，四壁书架上陈列着琳琅满目的古籍典册以及香炉赏瓶，从诗经楚辞到史记汉书应有尽有。

　　 书房中央一张宽大的书桌摆放得整整齐齐，桌上文房四宝一应俱全。

　　 笔架上的毛笔或悬或挂，姿态各异；砚台静卧一角，散发出淡淡墨香。

　　 精致的青釉龟形水盂旁铺着一叠上好的藤纸，匀细光滑，洁白如玉。

　　 田孜无暇欣赏陈观高端大气地书房，遂问道：“附子和中药在何处？”

　　 陈观指了指靠西墙的书架道：“在那里，田大人先去找找，卑职寻一结实布袋以便放置。”

　　 田孜点头，走向书架，眯眼找寻起来。

　　 上上下下仔细查看，除了书籍就是瓶瓶罐罐的陈列品，并未发现什么中药材，心中不由得烦躁起来，这小子搞什么鬼名堂？

　　 也不觉升起了疑心，想想自打进了陈观府门，他言谈举止有些怪异，说不出哪里不对头，但绝非是着急取药材给我的样子，想到这里不由得心中勃然大怒。

　　 猛地转身，怒斥道：“你的药材究竟在——”

　　 话还没说完，只觉胸口一阵刺痛，再看眼前这个在皇宫内经常见到的陈观，已经没有了往昔熟悉的恭谨谦逊样子.

　　 那原本还算清秀的白皙面容上充满了狠厉之色，五官扭曲到无法辨认。

　　 田孜低头看去，一柄泛着锋利寒光的剑刃正插在自己胸口上，殷红的鲜血顺着剑刃汩汩流出。

　　 他刚想开口大骂，但喉咙里一股腥咸的液体涌了上来，正好顺着刚刚张开的口喷溅而出……

　　 田孜感觉一阵天旋地转，伸手扶向身后的书架，但胳膊根本没有半点力气，不由自主地软软倒了下去。

　　 此刻，他感觉到万般遗憾。

　　 自己在皇宫里待了四十多年从未离开过建康，刚刚要随太后、广陵公飞出牢笼，去那个据说繁花似锦的旧都洛阳，养老送终，不成想终成一梦。

　　 他在这个世界上听到的最后一句话，是冰冷刺骨的。

　　 “老田，我早知你在暗中查我，放你走是万万不能，莫怪我……”

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　　 朱雀航又名朱雀桥，在台城正南的秦淮河上，为建康二十四航最大，又名大航。

　　 因为这是都些搭建的浮桥所以魏晋时期叫做航。

　　 陈望双肘趴在船舷上焦急地张望着秦淮河畔川流不息的人群，虽然初夏的日头仍旧悬在头顶，赫赫炎炎，但已是未时中了。

　　 已经过了和陈观、田孜约定的时间，心中不由得焦躁不安起来。

　　 十三天前，他在洛阳接到谢道韫派家丁快马送来的信，得知太后已病入膏肓，大惊失色，恨不得立刻就飞回建康，守候在太后老妈跟前。

　　 但自己回去对太后老妈的病情没有任何帮助，苦思冥想下，忽然记起传说中的西域神僧鸠摩罗什。

　　 他本为天竺望族，其父本为国相之子，但自小皈依佛教，深通佛法。

　　 后来到龟兹国，用佛学精妙理论折服国王，被国王奉为国师。

　　 在国王大力撮合下娶了王妹耆婆公主为妻，诞下鸠摩罗什。

　　 他六个月就会说话，三岁识字，五岁博览群书，七岁时就随一心向佛的母亲生活在寺庙中。

　　 鸠摩罗什天赋异禀，深通佛法、医术、天时、占卜等各种技能。

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　　 鸠摩罗什译《大智度论》卷五十三云：“譬如和合下药，巴豆最有力”。

　　 西晋张华《博物志》引《神农经》曰：“药种有五物……二曰巴豆，藿汁解之”；又云：“鼠食巴豆三年，重三十斤。”

　　 可见鸠摩罗什非常熟悉中国人的药物常识。

　　 此处的“巴豆”，如果音译为印度的一种药物，那传播效果就会差很多。

　　 鸠摩罗什这样翻译，是“以千载上之微言，传所合百王下之末俗”，佛陀微言大义之说法，译者把佛法传译得适合于当时，这非常不容易。

　　 本人书中经常会讲一些注释，旨在为那些不是很了解魏晋南北朝历史的人准备，还望老读者见谅在下的繁琐之处。

　　 从本书开始第一章，就有读者通过百度知识质疑并口水书中许多人物。

　　 古代人物的性格，作风，思想，我们每个人都可以发挥自己的充分想象力。

　　 但这些人物在当时的身份，技能以及错综复杂的社会关系有些是不能在百度查到的。

　　 所以，出现了许多史学大师着作，来细致讲解学术东西，本人恰巧看了许多这种书。

　　 如田余庆、吕思勉、陈寅恪、王仲荦、朱大渭、阎步克、梁满仓、逯钦立、祝总斌等魏晋南北朝史学专家。

　　 说实话，其他朝代的书我也可以写，但总结不踏实，误导读者。

　　 但两晋五胡十六国的历史，还是下了些功夫的，否则真不敢提笔。

　　 ———————————书接正题

　　 鸠摩罗什二十岁时龟兹王为他建造了金狮子座（象征文殊菩萨），坐在上面讲经论佛。

　　 他在升座说法前，西域三十六国国王皆跪在座前匍匐在地，让他踩着他们的背一步步登上金狮子座。

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