“很简单……”

　　 老儒看了一眼底下的官员，十分自信的说道：

　　 “我这治世三策绝对有用。”

　　 “一，收其器。”

　　 “收缴天下百姓的兵器，武器，铁器，弓弩箭镞，还有马匹，一切武器收集起来，统一管理，或是丢入悬崖，或是熔铸销毁。”

　　 “要知道，没有武器的武者，跟具有武器的武者，这可是两回事。”

　　 “没有了利器，子民就没有了血气，就像没有了牙齿的狼，没有爪子的老虎。”

　　 “收缴了利器，天下可安稳一半！”

　　 “所有铁器都可收缴，如此下来，只有朝廷有武器，以利器武者，对抗无利器之子民，其他人还不是待宰的羔羊？”

　　 “二，乏其身。”

　　 “没有了武器，天下依旧有武者，武者宗门照样强大，我们这个时候就要让子民们疲于奔命，没有时间加入宗门练武。”

　　 “子民活着都难，怎么练武？”

　　 “我们可以收缴粮食，囤积食物，收缴物资，养活自己的势力，让子民拼命才能吃饱饭，却又不会饿死。”

　　 “半饥不饱，能活而苟且偷生，子民怎么会是朝廷的对手？”

　　 “子民饿了，拼命才能吃饱饭，他们还怎么练武，还哪有心思加入宗门？”

　　 “一天不干活，人都快饿死了，练个狗屁的武学。”

　　 “久而久之，子民面黄肌瘦，不再拥有强大的实力，宗门没有弟子加入，越来越弱，武者越来越少……”

　　 “疲乏天下生民的身体，养活了朝廷的力量，怎么可能天下大乱？”

　　 “依我看，我们赵国之所以乱，就是因为对子民太好，养活了子民，反而削弱了朝廷。”

　　 老儒侃侃而谈。

　　 这是他上百年来对赵国的总结，他也是他对人生的总结。

　　 他越说，底下赵国的官员，脸色就越发精彩，他们怎么也没有想到，还有这种治理天下的道理。

　　 明明是削弱子民，怎么就强大了赵国呢？

　　 民强而国弱，国强而民弱，

　　 这老儒说的，分明就是把国家与子民看成了对立面，二者对立。

　　 这番说法让人难以接受，但偏偏这些官员大开眼界，还认为这老儒说的还挺有道理……

　　 当今天下，不就是子民太强，导致赵国对掌控天下无能为力吗？

　　 若是这些子民，不会武功，武者少，武道宗门少，全部都是食不果腹，朝廷不就能够轻易掌控他们，而不用担心有人造反吗？

　　 听到老儒的话语，就连底下的李夏秋也是一愣。

　　 这理论，不就是前世商君书里面的内容吗？

　　 商君书，里面讲的就是子民与国家属于对立状态，要“愚民”以掌控天下。

　　 难不成这老儒是同乡？

　　 要知道在这个异世界，赵国虽然在上千年前灭了六国，但却不是依靠商君书，而是依靠强大的武者，平推天下。

　　 这个世界，并没有一个叫“商鞅”的人出现，自然也就没有什么商君书。

　　 而且当今赵国，依旧是分封制，分封诸侯王，大部分时候用诸侯王来管理镇压天下各地。

　　 同时还有诸子百家留存，三教九流皆有，赵国皇室用的是诸子百家之人为官。

　　 对于御民之道，赵国也停留在前世“春秋时期”的程度。

　　 天下统一了，那自然是分封诸侯王，继续用老办法管理子民。

　　 诸子百家对于管理子民，要么是用道家的“无为而治”，任子民自己发展，官府不去干扰。

　　 要么是墨家的“兼爱”之道，对子民抱以仁爱，用爱去感化子民，让子民心甘情愿为你拼命。

　　 不管怎么样，官府是与子民是同一战线，诸子百家为了民心，多半是提倡朝廷”以民为本”，少税收，少徭役。

　　 此时，老儒应该是第一次提出这种畸形的“御民”方式。

　　 剥削子民，以强大朝廷，这跟前世商君书的内容如出一辙。

　　 只有子民削弱，朝廷不就强大了？

　　 这种思路，对在场所有人都造成了巨大的影响。

　　 这一番话语，可谓是前无古人。

　　 所有人都在沉默。

　　 一个官员脸上露出原来如此的表情，迫不及待的继续问道：“老先生所言有理，那么这第三策呢？”

　　 “这第三策，可是核心内容啊。”老儒生笑了，眼睛里露出狡诈的光芒。

　　 “第三策，统一子民思想。”

　　 “收其器，乏其身体，统一其思想。”

　　 “在控制子民的身体后，我们还要控制他们的思想，脑袋决定屁股，控制了思想，子民就会连反抗意识都消失。”

　　 “没有了反抗意识，天下谁会造反？”

　　 “所以，我们要严格控制书籍，还有说教，掌控天下的舆论，子民能看什么，能学什么，都是朝廷说了算。”

　　 “除了朝廷规定的书籍，其他关于造反，不利于民生，嘲讽朝廷的书，还有对朝廷不满的话语，我们应该让这些通通都消失。”

　　 “制造兵器的书，只有朝廷能看，其他人看，杀。”

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