大雄宝殿上，本师释迦牟尼佛的木雕前，燃灯佛祖与沈温，一枯朽老者与一温润少女，相对而坐。

　　 “沈施主也休要过于记恨他们，未来已至，他们不得不想方设法，迎接大劫。”

　　 “是弥勒菩萨吗？”

　　 “慈悲，现在已是东来佛祖，未来佛弥勒。”

　　 沈温点点头，露出怅然神色，“劫数难逃。”

　　 燃灯佛祖关切问：“陈广是个什么样的人？”

　　 沈温想了想，微笑，“他本性很好，就算我不去到他身边，我想他也不会接受弥勒的做法。”

　　 “慈悲，”燃灯疑惑道：“既如此，观自在菩萨何必要舍身？”

　　 “她不愿意冒任何风险，弥勒菩萨的想法…她不能接受，古佛您认为呢？”

　　 燃灯古佛呵呵一笑，“我是过去佛，管不了未来的事。”

　　 说是这么说，他也难免显出几分颓然。

　　 在佛门中，有横三世佛，纵三世佛。

　　 横三世佛，就是现世西、中、东三方世界的佛主，分别为西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界释迦牟尼佛，东方净琉璃世界药师佛。

　　 简单来说，阿弥陀佛与药师佛相当于如来佛祖的左膀右臂，阿弥陀佛管‘死者’的一块，药师佛管‘生者’的一块。

　　 而大悲观世音菩萨，便是阿弥陀佛的亲传弟子。

　　 相比起管现世生老病死的横三世佛，管过去未来的纵三世佛就很低调了。

　　 主要是未来佛弥勒菩萨太拉胯，

　　 他要等释迦牟尼灭度后，才能继位，

　　 但未来，就是永远不会来。

　　 所以弥勒菩萨永远只是菩萨，要在如来佛祖灭度后的遥远未来，才能成佛，

　　 就如同‘如来’，如如不动，是名如来，

　　 如来坐在那里不动，弥勒佛只能永远做他的弥勒菩萨。

　　 弥勒不是没有动作，

　　 在南瞻部洲东土的北魏时期，弥勒便传下大乘教，和尚们号称“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”，不断掀起起义，试图造成‘未来已来’的既成事实。

　　 问题在于，弥勒的许多做法，太激进了，

　　 比如大乘教的教义，便是以杀戮为上，倡导‘杀人作乱’，号召杀一个敌人，成一住菩萨，杀十个敌人，成十住菩萨。

　　 甚至令信徒服用狂药，残杀父兄妻子。

　　 更绝望的是，基于对未来的期许做的任何改变，都只造成了现在，

　　 简单说，如来佛祖只要不给，弥勒菩萨只能永远等待，

　　 但又不能不有所动作、掀动民变，不然哪里来的功德？怎么去完善道果？

　　 念及于此，燃灯古佛更增悲悯，

　　 “那一日，陈广谒孔子庙，把未来将要发生的历史具表焚烧，此后人族三皇五帝居然亲自出世，会同佛道各家道首，共同观看未来。”

　　 沈温忍不住打断古佛，“为何说‘居然’？”

　　 古佛知道沈温并未继承观世自在菩萨所有记忆，但却没想到她连这种事都忘了，

　　 按理说不应该连这种基本常识都忘掉。

　　 “受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王。三皇五帝开启了人王治世的时代，作为王者，凡是人族困穷、贫苦、哀痛，他们也要承受反噬。”

　　 燃灯追忆往昔，想见当时天地间的庞大杀机与怨气，仍然难免心神动摇，

　　 “大禹自恃治水功德，冒天下之大不韪，将公天下一变为家天下，传位给儿子启，建立大夏。夏一代不如一代，到夏桀时，残民无度，天下民怨沸腾，国民怨怒：太阳啊你何时丧命，我们愿跟你一起灭亡！终于在鸣条之战，汤武革命，革除了夏朝天命，从此，再也没有人王能再获得三皇五帝的神圣与天命，王命越来越失去尊贵，到唐朝时，连天人感应也断绝了。人世越是破败，三皇五帝受反噬也越重，因此往往不愿意出世…”

　　 说着这些，燃灯古佛又想起陈广当日在孔庙的作为，不由苦笑。

　　 如果说此前，三皇五帝还有一层神圣的光环，陈广这个后世之人，一篇《贺新郎·读史》，几乎把他们光环破灭、扯落尘埃，

　　 总之是丢了大脸，

　　 三皇五帝虽然没有记恨陈广，但授意孔子将轩辕剑、九鼎、传国玉玺给陈广，未必没有几分‘你行你上’的意思。

　　 听到燃灯说这些隐秘，零星的记忆碎片也在沈温的元神中点亮，

　　 “是了，我记得那篇简史上，写了未来世界，弥勒教、白莲教等异教，以弥勒降世之名，千百年间不断掀起民变，却从来没有真正应了天命。”

　　 燃灯叹息，“弥勒残暴。”

　　 “却也不能这么说，”沈温摇头，“只要是农民起义，多少有些正义性，只不过都失败了，被抹黑了不少…但无论如何，杀人就能成菩萨这种教义，我决不允许。”

　　 如来佛祖的打算，是在末世建立地狱，将妖魔万族，都纳入地狱道，度它们皈依。

　　 而弥勒菩萨的打算更激进--杀杀杀就能成菩萨。

　　 “是观音菩萨不能允许，所以才诞生了你，”燃灯佛祖温言勉励，“有你在陈广身边，他便不会堕入邪道。”

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