罗知悌微微一笑道：“在下听闻先生给患者医治哮喘时，提出喘症在肺为实，在肾为虚的理论，还提出人体内脏分为阴阳五行之说。可否为在下解惑？”

　　 李维微微一愣，没想到那一日和师兄打赌救治那位哮喘很厉害的小娘子的事迹，还是被传了出去！

　　 李维知道丹溪学派的重要医学思想之一，就是《格致余论》中的名篇“相火论”，认为湿热相火为病甚多。当然朱丹溪也是得益于师傅罗知悌，如《三法》“梦遗滑精篇”。罗知悌指出“左肾藏精属水，右肾藏精属相火，相火动则精水泄”，又如“头眩篇”罗知悌云，“此元气虚而有痰也，亦有挟火者，火动其痰也，又有无痰而作眩晕者，虚火上升也”等等。

　　 从这一点就可以看出，罗知悌也擅长人体阴阳五行学术，对人体腑脏虚实之论研究的很是通透。但是李维吃惊的是，罗知悌年纪轻轻就开始对此有研究了！或许正是因为兴趣使然，才使得他在这一学术领域，颇有造诣！

　　 李维点点头道：“在下就为罗兄浅谈人体阴阳五行之说。当然这也只是在下一家之言，只做参考！”

　　 李维此刻像是一位的道高人一样，为自己的徒弟们讲解这奥妙的阴阳五行学术！

　　 人体上部为阳、下部为阴；体表为阳，体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。

　　 人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养运送至全身各处，使身体健康成长、使生命得以延续。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，就能健康长寿。

　　 人体之中气为阳、血为阴。气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。

　　 若是人体阴阳失去平衡，就会表现出各种不适和病症。例如阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，又称为热（即阳）证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，又称为寒（即阴）证。这就是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。

　　 李维的阴阳术论娓娓道来，听的众人都瞪大了双眼，没想到李维居然对阴阳学术了解如此透彻，众人无不佩服。就连骄傲的罗知悌都敬佩万分。

　　 李维清了清喉咙，接着道：“刚刚是人体阴阳论，下面在下就为诸位介绍，人体五行之说！”

　　 五行学说中以自然界中的金、木、水、火、土五种物质的特性以及其“相生”、“相克”规律来认识世界。如:五岳、五方、五味五果、五脏等解释宇宙成娥起源的多源性和统一性。

　　 在儒家经典《尚书·大传》中说“水火者，百始之所饮食也；金木者，百始之所兴作也；土者，万物之所资生也。”

　　 在《尚书·洪范》中说:“一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日比革。金生水，水生木，以及木克土，土克水，火克金，金克木”的“相生相克”规律对应人体的五脏六腑。

　　 根据五行之特性，来证实五脏的生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，故脾有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，故肺具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，故肾主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。

　　 人体五脏六腑的功能活动不是孤立的，而是相互联系的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。

　　 脏腑之间相互资生，如肾能藏精，肝能藏血，肾精可以化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝藏血，心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心主血脉，又主神志，脾主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土；脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常，此为脾气生养肺气，即土生金；肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。

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