神。

　　 那是什么境界？

　　 何港不知道。

　　 他从没有想象过、感知过、触碰过这样的生物，他甚至不知道沙盘世界是否能够诞生这样的存在。

　　 但他可以来引导扫罗走上一条属于他自己的成神之路。

　　 至于那一天，神光朦胧的宏伟创世之父与扫罗之间究竟有什么样的语言交流和信息传递，无人知晓。

　　 只知道扫罗大喊“创世之父教我”，接着整个世界便没有了声响。

　　 但何港的确把成为神的方式交给了扫罗。

　　 基利亚姆纪五九一年。

　　 光阴似箭，日月如梭。

　　 百年岁月转瞬即逝。

　　 扫罗越发强壮、身体内积攒的力量越发浓厚，只站在那里，就给人以高山仰止的感觉。

　　 百年前，有新王登基。

　　 公天下还未实施便被扫罗碾碎。

　　 那居然是扫罗与一凡人女子的后裔，称为以撒，天资不甚卓越，却仁慈友善、安抚天下。

　　 先王扫罗依旧动举国之力修筑巴别伦，这高塔居然将有两万丈，已经臻至第四境巅峰的扫罗俯瞰大地，甚至能看到世界中心凯撒利亚神山山巅的神殿。

　　 十二位王侯陆续踏足第四境。

　　 第三境如雨后春笋，在雅各王朝的各个角落涌现，由巫师主导的、短暂的黑暗超凡时代在基因改造的滚滚历史洪流下，顷刻间瓦解。

　　 到了今天，圣血修者与传统修者的数量几乎相同，几乎所有自然分娩的人类，都有能够凝聚属于自己的神赐血肉的天赋。

　　 天赋较差、神赐血肉与身体契合度相对更低的人，便会选择冒险尝试融入血肉之神大卫的馈赠。

　　 现在，融入圣血的死亡率已经低到了一成，系统性的冥想已经走上了巅峰，血肉长城那驳杂的、诱人堕入疯狂信仰的低语很难再对人类产生作用。

　　 所以很多人愿意尝试。

　　 以撒王的时代，扫罗成为传说，只是有无穷尽的劳力被送入王城，所有男丁都要接受为期一月的修筑劳作。

　　 修行之路已经明朗。

　　 以撒穷尽天资，也不过堪堪跨入第三境，他终日坐在朝堂之上，沉思、行政。

　　 终于有一日，以撒王下旨，要广收学者，研习科学。

　　 炼金术还在起步阶段，以撒认为有必要从其他角度展开研习，来辅助炼金术的发展。

　　 最先发展起来的是哲学。

　　 当安居乐业之后，便有人开始思考人生、思考过往、思考宇宙。

　　 雅各王朝这个时期的哲学还处在朦胧的初始时期，有后世称之伟大的哲学家开始感性地思考问题、把自然科学也归于哲学一类。

　　 首先是定居在神葬荒原边缘城市的商人。

　　 他们是首批对故乡传统的生活形式、思想方式和宗教观念产生怀疑者。

　　 两个王国越过莫大的荒原，在思想上撞击并产生了炫丽的火花。

　　 当自以为代表真理的许多种信仰相互碰撞到一起的时候，对自身的怀疑也就很容易在内部蔓延开来。

　　 最西方，边境巨城雅迪安居然首先成了哲学和科学思想较为活跃的地方，那里自由的政治气氛以及由此而形成的自由公开的演讲让哲学这一对思想和宗教进行开发和反思的学科迅速发展成媲美炼金术的学科。

　　 以撒执政时代初期，哲学诞生。

　　 雅迪安巨城成了整个世界的文化与艺术中心，在人类族群心中的地位逐渐赶上王城基比亚。

　　 很快，人们发现，通晓哲学的长者更容易在修行的道路中走得更远，于是有宫廷的学者解释，哲学使人意志坚定并不会屈服于某一特定概念的虚无存在。

　　 比如神明。

　　 唯有坚定地信仰自己者，才会拥有真正比拟神明或不可知存在的天资。

　　 整个雅各王朝开始跨入一个奇异的历史阶段，后世称这阶段为“思想启蒙”。

　　 接着，有哲学家在王城鲜花广场公然质问天灾大主教阿尔巴德，天灾之神是否该被取缔，被当做异教徒被烧死在石柱上。

　　 这一刻，阿尔巴德是一个修行的强者，但他却绝不是一个合格的领袖。

　　 他不知道自己做了什么。

　　 他把辩论与争执，变成了一场发生在思想和灵魂上的战争。

　　 雅各人的思想开始摆脱传统宗教的束缚，并对宗教观念展开了激烈的批评。

　　 如天灾教廷与凯撒利亚教会，都是被摒弃的对象。

　　 人类开始尝试借助独立和理性的思想从自然的角度解释世界——真正意义上的哲学的诞生了。

　　 这是以撒执政时期的“自然哲学启蒙时代”。

　　 这一切依旧在扫罗的掌控中。

　　 事实上，这正是他给以撒命令。

　　 哲学的兴起，将是这个世界进入下一个时代的捷径，这是他推演的结果。

　　 扫罗高坐巴别伦，几乎被人遗忘。

　　 很快，男丁一生服役一月的律法也被以撒时期兴起的内阁废除，他们认为先王扫罗已经化作归墟尘土，消失在这世上。

　　 巴别伦成了人类要挑战自然、不服从强权的象征性。

　　 基利亚姆纪七三二年。

　　 以撒开始不再青壮。

　　 他执政两百三十年，人类族群数量扩张到骇人听闻的十亿级别，有自然哲学家继承古贤者、伪神卡米亚改良面包树的意志，又改良更多作物，让幼儿的存活率大大提升。

　　 这个时代，自然哲学发展到及其高深的地步，但人的境界反而原地踏步。

　　 十二王侯依旧是第四境。

　　 但也仅有这十二位第四境存在。

　　 有人境界到了尽头，思想便放开了禁忌，开始试图用数学来解释世界，勾股定理等简单的数学公式被发现被发展。

　　 接着，一个又一个天资卓越、宛如皓月不可直视的伟大存在开始从第三境冲击第四境。

　　 他们用哲学做工具与武器，来对抗阻碍他们前进的、无处不在的信阳去。

　　 这一时期，百家争鸣。

　　 逻辑学、形而上学、伦理学、自然哲学、社会哲学、美学、教育学。

　　 自然哲学与哲学分支的空缺被补齐。

　　 一尊又一尊思想或疯狂或淡然或阴晴不定的第四境出世，其中有一位，被人称为路德维希，号称力量可以搬动天地，有与先王扫罗抗争的实力。

　　 而扫罗高坐巴别伦。

　　 他以众生为镜，即将开辟下一境的道路。

　　 雅各王朝迎来鼎盛。

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