有人可能会问，为啥不下河摸鱼捉虾？

　　 因为古代能饿死人的天灾一般都是干旱，河流都断了，鱼虾早就死绝了，发大水和地震这种天灾，饿死的人占少数，要是蝗灾，老百姓还能抓点大蚂蚱加个餐，饿死的概率低一些。

　　 此时，我才理解姚师爷为啥选择老村子。

　　 还有一点，越小的村子，娱乐活动越少。

　　 在我小时候，我家附近有个叫做三道沟的村子，加起来没有十户人家，那他妈下乡放电影的人都不去。

　　 所以，神话故事在小村子流传得更长远。

　　 我在地图上选了几个距离鸡冢比较近的村子，如果动作快，一天我们能完事。

　　 四驴子不同意我的选的地方，他说这些村子，连个年轻人都没有，他还想当一次妇科大夫呢，给大姑娘小媳妇上个环啥的。

　　 关于没有年轻人的说法，我同意，年轻人也不是我的目标。

　　 次日，我们一早出发，计划有点变动，四驴子和花木兰负责义诊，我和李萌萌打听故事。

　　 李萌萌觉得我要进文化局，很配合。

　　 反倒是四驴子，因为都是老人，一直闷闷不乐，也不好好说话。

　　 有大爷就剩一颗牙了，问四驴子牙疼怎么办。

　　 四驴子告诉人家别塞牙就行。

　　 我踹一脚四驴子，他道：“你踹我干啥，大爷吃藕片套牙上可咋整，一颗牙也保不住了。”

　　 许某人无言以对。

　　 不过接触多了，四驴子也会被朴实的老人所感化。

　　 那种感觉很奇怪，用现在的话来说，和那种老人一起呆着，会觉得治愈。

　　 举个不恰当的例子，有一年，我们在青海干活，然后坐火车卧铺去北京中转，对面铺位是个少数民族的老太太，可能是藏族，然后她拿出来一种面做的饽饽，给我们，我下意识拒绝，她说了句，吃吧，干净。

　　 那一次，老太太没事就坐在卧铺过道的椅子上摇动她的转经筒，清晨的阳光洒在她脸上，我确实觉得很治愈。

　　 也是那时候咱年轻，比较好治愈，现在除了洗脚按摩，就是洗浴中心上二楼能治愈许某人了。

　　 我个人一直反对地域黑，尤其是河南，中原可是中华文化的发源地。

　　 任何地方，都有善人和恶人。

　　 寺庙里面，那是佛光最盛的地方，也有和尚和尼姑搞破鞋的事情发生。

　　 别和我说没有，小时候看的光盘《灯草和尚之素女经》讲的就是这玩意，灯草和尚参透阴阳五行，以性爱功夫闻名于世，那是千年老母牛，老牛逼了。

　　 反正就是四驴子和村里的老头老太太整得挺乐呵。

　　 我这边进度不怎么好，打听到的传说都是牛郎织女啥的。

　　 四驴子抱怨道：“你他妈净问一些凡人操神仙的事，哪怕是你打听出来牛郎用啥姿势也行啊？”

　　 “躺着，女上位。”

　　 四驴子一惊，忙问：“哎我操，你咋知道的？”

　　 “分析呗，你想啊，鸟搭的桥，如果是站着，一只脚下最多是两只鸟，四只鸟扛不起人的体重，所以得躺着。”

　　 四驴子伸手怒赞。

　　 许某人的智商再次遥遥领先。

　　 经过一天的打探，我们也算得到了不少线索，一个老人说他小时候，鸡冢的高度得有五十多米，方圆七八十米，是个不小土台子。

　　 最开始的时候，鸡冢附近还有个破亭子，当地人一直叫做接官亭。

　　 光听接官亭三个字，我便觉得这地方有点东西。

　　 从古至今，没有多少当官的去田间地头，更别说山里面了。

　　 古代的会见一个接官亭，肯定是有官员来，官员没事来这干啥？

　　 总结起来都一样，是他妈政治任务。

　　 就是不想来，也得来。

　　 想一下古代的道路，能让当官的来这地方，那必须得是很有权势之人的命令。

　　 比如，代祭宗庙。

　　 鸡冢附近还有个地方叫朝王殿沟，朝王殿这三个字，可以理解为祭拜王的宫殿。

　　 最起码得是个不小的地面建筑，然后王这个字，更加让我确认是战国之前的墓了，最少是春秋时期的。

　　 毕竟在那之后，鲁山县没什么诸侯王了。

　　 另一点，从鸡冢的名字上分析，在先秦时期，帝王之墓为陵，公侯之墓为冢，卿士大夫之墓为墓，圣人之墓为林，平民之墓为坟。

　　 鸡冢的冢字，最起码得是个公侯之墓。

　　 放风套话的过程中，有些方言需要李萌萌翻译，翻译的过程中，我发现鸡冢的鸡好像不是现代人所写的鸡鸭的鸡，而是周武王姬昌的姬。

　　 如果把鸡冢理解为姬冢。

　　 那这个墓基本上可以定性了，西周时期，姬姓诸侯王的墓。

　　 哎呀我操，西周的墓，许某人要高潮了。

　　 古代和现代发音不一样。

　　 上古时代，咱们说话和他妈的老毛子似的，有弹舌音。

　　 不过姬昌的姬和鸡鸭的姬是一个读音，上古时代流传下来，变音也应该是相同的。

　　 我给姚师爷打了个电话，说了自己的想法。

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